谁是阳山之神？(阳山,云梦,山神,常德,女神,)

  傅启芳

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    太阳山顶的多普勒雷达站

    笔者不认为天上或人间有神，也不信神，但对古人信神却有爱好去钻牛角尖，比如谁是阳山之神这样的问题。
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    阳山，位处常德市城北约15公里处，海拔500多米，自然风光秀美，山上原建有寺庙道观，自古就是人们游览休闲憩息的好去处，不少文人在此留下遗篇，就是行伍出身的将军冯玉祥也在 此避暑和办军官学习班。毛泽东的妻兄杨开智还在山下林场工作过。旧时，四周的善男信女，每年都要结队上山朝拜山神，以竞爬此山烧得头香而为幸事。虽然，寺观里供奉的泥塑木 雕对虔诚的香客永远无言无语，但在众多供品和香火钱面前，却乐坏了寺观里那些口念“阿 弥陀佛”和“元始天尊”的人。
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    然而，人们却少有去想谁是阳山之神？尤其是一些学问家竟把东汉皇帝刘秀的乘龙快婿梁松 当山神歌颂，如刘禹锡《阳山庙观赛神》。诗文写得很精妙，确为该山增添了文气，因而，使其盛名远播。文人尚且捧梁松为阳山之神，而那些求子求福的 普通香客只求烧得高香即以足慰，哪管山神是谁，更遑论其是男神或女神，也只得跟着磕头 作揖罢了。

   
   太阳山下的水库

    可是，南宋史学家、方志学家祝穆在常德考察后可较了真，偏不认梁松是阳山之神的帐，并要翻刘禹锡诗作之盘，故在《方舆胜览·常德府·山川》一节中说阳山之神乃一女神：“梁 山，在武陵县北三十几里处。旧名阳山。按旧注云：‘阳山之女，云梦之神，尝以夏首秋分 献鱼’”，并指出，“唐天宝六年才改为梁山，汉梁松庙食于山。”《清嘉庆常德府志·山 川考》亦如此记载。

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    这说明，在唐天宝（公元747年） 以前，人们奉敬的阳山之神是女神，而且是以鱼在“夏首秋分”时节为祭奠供品的。

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    何谓“阳山之女，云梦之神”？首先从字义上不难看出应是女神而非男神；其次是从屈原的《九歌·湘夫人》和宋玉的《神女赋》所引出的传说去追朔，便可发现女神可能是湘夫人（即娥皇女英）或瑶姬。因为前者奔哭亡故的舜帝而殉节湘江；后者乃赤帝 或西王母之女，“助禹驱鬼神，斩石疏波，有功于世”（《辞源》语）。她们的品德和高节同为楚国“云梦泽”人民所敬仰，并奉为山川之神。常德古属“云梦泽” ，先民们把她们奉为阳山之神则是情理之中事。假如这些就是祝穆在《方舆胜览》中“按旧 注”所指之释义，那么，梁山则应恢复其原称阳山（亦称太阳山），山神则非梁松而应是湘夫人或瑶姬。至于梁松，则应走下神坛，回到他应有的历史地位上。尽管 他的个人品德并不可取，但在马援之后，他在常德也做过一些好事，人们也是不会忘 记他的。

   
    从常德城郊远眺太阳山